从北京师范大学教授韩震谈《六个为什么》看中国人的思想危机

看了关于《六个为什么的》相关评论，我觉得中国的思想依然停留在80年代旧思维里甚至更倒退，这样的观点不是与时俱进，而是在与时俱退。

北京师范大学韩震的现身说法，让我为他感到脸红，到网上浏览那些所谓教授的文章，我才知道，中国到底有多少教授是空吃白饭的“君子”！

彼“君子”兮，日素餐兮！北京师大尚且有这么多虚名者，整个中国象这样混饭吃的教授则不知道有多少了！

这些教授无耻的自圆其说并不要紧，当我看到北京师范大学的几个学生出来表达类似的观点时，我才觉得真正的悲哀！中国最聪明的年轻学子尚且如此，这不得不让我对中国的光明前途充满了忧虑！

中国自古以来就是一个文化大国，是一个充满智慧的民族。但是我们看那些教授编出来的痴人梦语，毫无一点科学的内在逻辑，于做事于做人都有许多明显的硬伤，但是这些垃圾思想却可以公行天下，岂不是咄咄怪事！

毛泽东进北京时就知道告戒全党全军要保持谦虚谨慎的作风，先贤亦有云：“谦受益，满招损。”，在此之前天下还从来没有谁敢公然标榜过自己已站在了真理之颠峰！

但是中国现在已经有了这样恬不知耻的人！他们把无数漂亮的桂冠挂满头上，身上批着华丽的包装，毫不脸红的对天下曰：吾始终是XXXD最先进代表！吾始终是XXX代表！吾始终是XXX代表！请问，这样的表达是谦虚还是自满呢？这和我们平时宣传的“谦虚谨慎，戒骄戒躁”是不是自相矛盾呢！

“不以人的意志为转移”这句话，在大学教科书里一直是非常流行时髦的习惯用语。如果说历史发展真的可以“不以人的意志为转移”，那我们还要宣传革命思想做什么？我们又何必反复强调这样和那样人生观点？我们从小就受到思想品德的审查，无非就是因为怕历史可以因为人的意志为转移的，所以才要时时刻刻讲政治！

历史改来变去，不恰恰说明历史是可以改变的吗？实际上，历史是由利益去左右的，谁掌握了政权，谁就掌握了利益的主导权，谁就掌握了历史！

历史曾经选择了希特勒，历史也曾经选择了日本军国主义，历史也曾经选择了残暴的斯大林，历史也曾经选择了文革中的毛泽东，难道就因为历史曾经选择过，就可以下结论说这些就是人类历史以后发展的样板呢？如果马克思早生几千年，秦始皇是不是也会笑着说自己夺来的江山传承万代也是“不以人的意志为转移”的？

在中国几千年的历史长河中，历史也曾经选择过无数的人，选择过不一样的民族，选择过不同的朝代，这些人这些朝代
不也代表过先进的文化和潮流吗？可现在都到哪里去了？

从三个代表到八荣八耻的提出，中国有谁在真正实践这样的理念呢？首先说“始终代表中国最广大人民的根本利益. ”这一条，我们看中国神木县实行的全民医保！这无疑是符合“最广大人民的根本利益”精神的，但是，神木一放到全中国去，就无法体现最“广大人民”精神了，只能算是这种精神的一点星火！

可就是这样一点星火，也饱受诟病。就算神木没有这样的财力，但是谁又规定这样的医疗资源是少数人天生可以去独享的？根据三个代表的精神，人民没有享受之前，所有的公务员都没有资格享有，这才是最正确的理解三个代表！事实上全国能享受医疗资源的只是少数所谓“国家”人员。

既然广大的人民群众还没有享有这样的资源，凭什么就敢肯定说已“代表最广大人民的根本利益”了呢？单从这一点看，又违背了“实事求是”的作风，到底是谁在不断打自己的嘴巴？

再看另外两个代表，所谓的先进生产力，至今我们能看到中国有多少尖端的技术在世界是第一的！中国的先进文化推出世界去的代表是孔子，孔子大学在许多国家落户。在马克思没有出世之前，孔子早就存在了，这也算是我们可以标榜的所谓最先进文化吗？如果不是，请一一列举出来，不借助古人，我们还有有哪一点是可以放之四海而皆准的先进文化？更何况孔子也不是什么党员！

中国人深陷欺人与自欺中，掩耳盗铃已经成为社会的常态。暧昧“场所”遍地开花从来不受到什么苛刻的盘查，而还是处女的未成年女生，却在自己家中被昆明警察以涉嫌卖淫给带走并施以暴力。昆明的警察如果对色情场所也这样严格，那么戴上一顶执法最卖力最严格最无私的光荣帽子，我看还是可以的。可昆明警察单单对未成年女生涉嫌“卖淫”严格执法，这样的严格是真严格还是假严格呢？

奥巴马说得好：“让挨饿的身体获得营养、让饥渴的头脑获得食粮。”。从北京师范大学教授韩震的脑荒可以看出，全中国人的思想荒漠化该有多严重！

要让祖国的幼苗花朵获得真正的雨露，北京师范大学的所有政治教授应该主动下课并诚心向人民道歉，把位子空出来让给富有活力且有先进思想的年轻学子。

全

中国要彻底废除政治思想教育并代之以公民法制教育，历史的舞台不能永远由某一个人或者是党派占据。以前历史的选择，是通过战争的手段来实现，现在，依然需要历史来继续选择，但是选择的手段不是战争而是和平选举。

如果承认历史是人民群众创造的，那么就应该相信人民的眼睛。让人民来选择领导自己的政党而绝不是自封！实践是检验真理的唯一标准，我们党如果真是代表最广大人民的根本利益，历史一定会给出最完美的答案！即使人民暂时被蒙蔽“爱上了不该爱的人”，但是台湾的历史经验充分说明了“暂时”的错爱是可以得到纠正的！

改革开放之初，深圳的经验在全国得到普及推广，市场经济不是西方独有的东西！一直以来，我们不断强调经济基础决定上层建筑，现在西方这个最重要的基础我们都可以变成自己的了，而由之决定的上层建筑难道就不可以与之适应吗？

既然不强调以计划经济为主体，市场经济为补充，为什么一定要刻意强调“以公有制经济为主体，其它经济成分为补充呢”呢？

再认真想一想，“以公有制经济为主体”其实不具备操作性，因为主体是一个极其模糊的概念，这个主体到底是占百分之八十还是百分之五十一或是六十？

还有？哪些地方比例可以多点哪些地方可以少点都没有定论，怎么操作呢？深圳的“公”有与私有的比例和北京上海的就不一样，难道说这样的区别也能体现不同地区民众的不同幸福感和自由度吗？

我们常说要大力发展私营经济，这个大力发展应该发展到什么限度，谁能给一个科学标准的定量？过和不及应该怎么去调节？

所以，以什么为主体其实是不重要的，重要的是企业是不是合法经营。国有的企业一样会违法犯罪，一样是害人！齐齐哈尔某药厂不是卖假药谋财害命吗？所以，违法犯罪这绝对不是私营企业的“专利”。在人民眼睛里，不管公有私有，只要是合法经营的就是国家的好企业，是为人民服务的企业！我们为什么还要抱着一个“公有”的帽子不放手呢？

私营企业家曹德旺愿意把自己的40亿股份捐做慈善，他的难题是如何把自己的钱合法捐出去，这样一个私营的代表和那些所谓的“公有”代表比，有哪一点逊色呢？都从人民中来，谁又不是人民的儿子呢？相反，我们看到的许多人民公仆也有自己的难题，他们的难题是如何敛财而不被法办，如何把黑钱洗成白钱，如何在福利分配中占有最大的份额！

如果国家保障的所谓主体衍生出这么多的蛀虫，我看，这样的所有制主体不要也罢！

作为共和国的公民，我是在尽自己的职责。不可能颁布一个教授写的《六个为什么》就不允许民众思考和质疑，如果因为这样的质疑而获罪，那么必是国家之耻辱，我个人因罪而获得的光荣更代表着公民的不幸！